بدأ الإسلام ينتشر في الصين على نطاق أوسع في عهد أسرة مينغ الملكية، فظهر فيه المزيد من المساجد. ولا يزال الكثير منها قائما حتى زمننا هذا. كانت مدينة شيآن تحمل اسم تشانغآن، وهي عاصمة الصين في عهد أسرة تانغ الملكية. كما هي بداية طريق الحرير المعروف. ونظرا إلى أن الصين وبلاد العرب قد حافظتا على علاقات طيبة بينهما، فقد كانت تشانغآن مقصد اعداد كبيرة من العرب الذين يزورنها للتجارة أو للاستيطان. يضاف إلى ذلك فأن جماعة من أهل الشيعة الهاربين من اضطهاد الأمويين، وجماعة من المسلمين العرب العسكريين الذين عاونوا أسرة تانغ الملكية في الاطاحة بعصيان ان لو شان، قد استوطنوا هذه المدينة. وقد عرفنا من المصادر العربية أن امبراطور الصين لي يوى من أسرة تانغ قد بنى مسجدا في المدينة سنة 762، مما أتاح للجاليات العربية الإسلامية ممارسة عباداتها. ومع أن هذه الحادثة غير مذكورة في المصادر الصينية، إلا أن وقوعها ممكن تماما حسب الأحوال آنذاك.

وفي مدينة شيآن اليوم بضعة عشر مسجدا. ولكن مسجد هواجيويه هو الأكبر من نوعه حجما. وقد سمى بهذا الاسم لوقوعه في زقاق هواجيويه غربي برج الطبول بالمدينة وترى في المسجد اعداد كبيرة من الانصاب الحجرية، ولكن تاريخ بنائه الوارد فيها ليس واضحا. فقد صار من الصعب تمييزُ الصحيح من الخاطئ. وارجح الظن أن الأنصاب الخاصة بمسجد هواجيويه قد التبست بمثيلاتها الخاصة بالمساجد الأخرى التي طواها الزمان، واختلطت اختلاط الحابل بالنابل بعد نقل انصابها إلى هذا المسجد اعتزازا بالآثار الإسلامية. ومن جراء ذلك صعب على المرء تمييز انصاب مسجد هواجيويه من انصاب المساجد البائدة مع مرور الأيام.

ويبدو أن مسجد هواجيويه على شكل مستطيل. وتبلغ مساحته ثلاثة عشر ألف متر مربع. وهو يشبه القصر الامبراطوري الصيني بضخامة بنائه وروعة هندسته. فلا يعتبر من أكبر المساجد في الصين فحسب، بل يعد من كنوز الفن المعماري الصيني.

ويتكون هذا المسجد من أربع دور متراصة، تتوزع فيها أربع وثمانون غرفة من المباني الرئيسية والإضافية توزعا متناسقا، مما يشكل مجموعة كاملة من البنايات. وللدار الأولى بوابتان جانبيتان، تواجه احداهما الجنوب، بينما تواجه الأخرى الشمال. وتجد في موقع بوابة المسجد حاجزا زخرفيا من الطوب، ارتفاعه أكثر من عشرة أمتار، وعرضه عشرون مترا. وإلى الداخل من الحاجز الزخرفي يقوم قوس خشبي منقوش جيدا. وهو يواجه قاعة مرور مؤدية إلى الدار الثانية التي ينتصب فيها قوس ومقصورتان لاستيعاب الانصاب الحجرية، تقع احداهما يمينا، وتقع الأخرى شمالا. وللدار الثانية بوابتان أيضا، شأنها شأن الدار الأولى. وهناك قاعة مرور مؤدية إلى الدار الثالثة التي ينتصب في صدارتها برج شاهق معروف باسم شينغشين، وعلى جانبيها جناحان جنوبي وشمالي. أما قاعة الصلاة فتستوعب ألف مصل في آن واحد. وهي صفوة مباني المسجد برمتها. كما هي مرآة الفن الزخرفي المسجدي في المناطق الداخلية من الصين. وعلى جدرانها نقوش خشبية من الكتابات العربية والأزهار الجميلة. تعطى مع أبوابها وشبابيكها الدقيقة النقش منظرا خلابا. ويتكون سقف القاعة مما يزيد عن ستمائة قطعة من المربعات الملونة، وفي صدارة

كل منها كتابات عربية تحيط بها الرسوم الصينية التقليدية من كل الجهات. واشدها ألفاتا للنظر هو مقصورة المحراب وراء عمودين بلون قرمزي، نقشا بكتابات عربية مموهة بالذهب، إضافة إلى أن المربعات الخشبية مطعمة بزخارف من كافة الألوان. والمحراب البادي على شكل عقد مخمس ليس مزخرفا بالكتابات العربية فحسب، بل يزدان بالرسوم الصينية الطراز. ويعتبر ذلك خير خليط بين الفن الزخرفي الإسلامي ونظيره التقليدي الصيني. وأمام قاعة الصلاة رصيف فسيح محاط بالدرابزينات الصخرية المخرمة الشهيرة بدقة نقوشها. وتجد في الركن الجنوبي الشرقي من الرصيف صخرة غريبة مثلثة الشكل على نحو غير منتظم، قيل إنها محك لنزاهة الموظفين والمسؤولين.

وبفضل ضخامة مباني مسجد هواجيويه وكثرة آثاره التاريخية فقد أدرج هذا المسجد في قائمة أهم الآثار المحمية على نطاق البلاد، كما أصبح مزارا هاما يرتاده السياح الذين يقصدون شيآن للمرة الأولى. وبعد أن قامت الصين منذ سنوات بتطبيق سياسة الانفتاح على الخارج، توارد إلى مسجد هواجيويه جماعات من الضيوف الأجانب مظهرين اعجابهم الشديد به. وكان من بينهم رؤساء دول وحكومات وموظفون كبار كثيرون. ولما قام السيد فهمي هويدى أحد الكتاب العرب المرموقين بزيارة مسجد هواجيويه عام 1980، قال متعجبا:" انها لمفاجأة حقا أن يكون هذا المسجد الصيني بهذه الفخامة، وان يكون المصلون فيه بهذا الحجم الكبير. والأهم من ذلك ان أكثر المصلين من الشباب، وهذه هي المفاجأة الكبيرة." وكفى بتعليقاته هذه دليلا على عظمة هذا المسجد العريق، وعلى احتفاظه بالازدهار الدائم على كر العصور.